服務(wù)客戶：茶陵芙蓉學校
服務(wù)時間：2023年5月——10月
服務(wù)項目：學校文化定位 品牌策劃設(shè)計 | 校園文化建設(shè)
客戶背景：
以禮立校 賡續(xù)文脈
茶陵芙蓉學校文化建設(shè)VI設(shè)計策劃文案
湖南藝韻之旅品牌策劃設(shè)計有限公司
以禮育人的立校之本
茶陵山城，山奇水麗，人杰地靈。自茶陵建制2000多年來，這里曾留下了中華人文始祖炎帝、北宋文學家黃庭堅、明末地理學家徐霞客等文人墨客的歷史足跡，這里是明首輔、大學士李東陽、明文淵閣大學士張治、清協(xié)辦內(nèi)閣大學士彭維新三位大學士的故里，是127名科舉進士的誕生地，是興起過38家書院的“禮儀之鄉(xiāng)”，還是新中國締造史上的紅色建政搖籃。
古木參天覆綠苔，千年風雨洗塵埃。茶陵厚重而輝煌的歷史文化積淀，深刻而廣博的人文精神底蘊，激勵著一代又一代茶陵人勤耕苦讀，造就了一批又一批的棟梁之材。在湖南省政府的大力推動下，茶陵芙蓉學校落地開花。“茶陵縣芙蓉學校”項目是省政府重點民生工程，各級政府高度重視，社會各界高度關(guān)注，眾多家長寄予厚望，肩負著為貧困家庭學生提供優(yōu)質(zhì)教育資源、均衡城鄉(xiāng)教育、緩解城區(qū)中小學階段學生入學難和帶動提升縣域中小學辦學水平等社會功能。
茶陵芙蓉學校坐落在茶陵云陽山下，依托縣域發(fā)展歷史，
確定了以“禮學”教育作為辦學的核心思想。在儒家思想體系中，禮是一種根植于人知識涵養(yǎng)和道德品質(zhì)的自覺表達。建設(shè)社會主義和諧社會，應當把每一個人都培養(yǎng)成為身心和諧的人，而這一切都離不開中國傳統(tǒng)文化的核心——禮。”“禮”是內(nèi)外兼修的產(chǎn)物，儒家所說的禮主要包含禮義與禮儀兩個方面的含義。禮義是禮的內(nèi)在精神，“溫良恭儉讓”五種品質(zhì)最具代表性；禮儀是禮的外在行為規(guī)范，包含儀表、儀式、儀節(jié)等。學校力圖通過“禮學”教育，引導學生遵禮培德、以禮立學，將禮文化內(nèi)化于心，外化于行，進而轉(zhuǎn)化為素質(zhì)、氣質(zhì)和品質(zhì)。通過禮文化的熏陶，使學生知禮、守禮、用禮，以禮修身，以禮立德，將茶陵學子培養(yǎng)成彬彬有禮、博學多才的未來社會建設(shè)者。
賡續(xù)禮儀之鄉(xiāng)的千年文脈
兩千余年的歷史長河，滋養(yǎng)出了茶陵崇禮尚儀的優(yōu)良傳統(tǒng)，繼而博得了“禮儀之鄉(xiāng)”的美譽。雖然時代的洪流激蕩，但“禮”也始終作為茶陵人綜合素養(yǎng)的外在體現(xiàn)而存在。
追本溯源，禮文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，在一定程度上可代表中華文明。大到治國理政的“為國以禮”，小到彬彬有禮的精神風貌和生活禮節(jié)，都彰顯著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。古人認為禮是個體秉成于內(nèi)而形于外的文化積淀，是人的安身立命之本。孔子強調(diào)人要“學禮”“知禮”“立于禮”，北宋理學家、教育家張載提倡“知禮成性”。在教育的過程中，“禮”指向的是為學修身的個體身上體現(xiàn)的謙恭的文明教養(yǎng)、完全的人格修養(yǎng)、豐富的知識涵養(yǎng)、卓越的能力素養(yǎng)。儒家禮學思想作為中華民族恢弘歷史中的寶貴財富，可創(chuàng)新性地應用于新時代接班人的教育和培育，茶陵芙蓉學校力圖通過體系化的“禮學”教育教學實踐，引導學生遵禮培德、以禮立學，將禮文化內(nèi)化于心、外化為行，進而轉(zhuǎn)化為素質(zhì)、氣質(zhì)和品質(zhì)，成為知書達禮、學有所成、氣度優(yōu)雅的人。
一、學校文化建設(shè)VI手冊序言
茶陵芙蓉學校作為一朵新孕育的教育之花，作為脫貧攻堅戰(zhàn)中的教育之師，和農(nóng)村基礎(chǔ)教育中的新高地，承擔著立德樹人的光榮使命。校園文化視覺識別系統(tǒng)圍繞學校“以禮育德，以禮立學，學有所成”的辦學理念進行整體設(shè)計，充分發(fā)揮文化育人、環(huán)境育人的作用和功能，在校園環(huán)境設(shè)計中將禮學教育的內(nèi)容實物化、圖像化、具體化。通過情景式的環(huán)境設(shè)計策略，將禮文化通過主題雕塑、文化路牌、文化櫥窗等文化主題墻突出學校的“禮學教育”特色；通過潤化式的環(huán)境設(shè)計策略，將禮文化辦學特色通過教學建筑命名、辦公室文化建設(shè)、教學區(qū)域文化建設(shè)、生活區(qū)域文化建設(shè)等載體全方位有形化。
校園文化視覺識別系統(tǒng)的制定是學校校園文化建設(shè)的重要組成部分,也是學校辦學理念、辦學特色等內(nèi)涵建設(shè)的重要體現(xiàn)。學校文化建設(shè)品牌視覺形象識別系統(tǒng)手冊包括基礎(chǔ)系統(tǒng)和應用系統(tǒng)兩大部分。基礎(chǔ)系統(tǒng)為標志,包括標準字、標準色、輔助色等基本設(shè)計要素，核心視覺要素的比例以及應用規(guī)范和方法,核心視覺要素的組合使用規(guī)范等。應用系統(tǒng)為核心要素的延展,即基本要素在辦公事務(wù)、公共標識、場景文化等不同環(huán)境中涉及的標志。所屬學校各部門和各個年級組都必須嚴格遵照手冊規(guī)定之造型、比例色彩等切實執(zhí)行,共同維護學校的整體形象。
二、核心視覺要素：學校標志
學校核心視覺符號寓意:
1.logo整體以“茶陵”二字拼音的首字母“CL”演繹抽象芙蓉花，用花瓣的盛開象征每個芙蓉學子都像花兒一樣在學校教育的澆灌中燦然綻放。
2.五片芙蓉花瓣，既指茶陵芙蓉學子通過文化知識的學習和對禮儀的踐履而具備“溫良恭儉讓”五種高貴品質(zhì)，成為知書達禮、學有所成的未來社會建設(shè)者；也寓指茶陵芙蓉學校以“五育”并舉為抓手，落實德智體美勞全面發(fā)展的育人目標。
三、應用系統(tǒng)延展視覺要素：輔助形
（一）輔助形：花瓣
該輔助形整體以“茶陵”二字拼音的首字母“CL”演繹抽象芙蓉花，每一朵花瓣分別代表著“博學、正直、謙恭、勤儉、尚禮”五種品質(zhì)，同時用不同花瓣的綻放形態(tài)寓意“每一朵花開都是春天”的育人理想，象征茶陵芙蓉學校秉承“以禮育德，以禮立學，學有所成”的理念，努力讓每個芙蓉學子都能成長為最好的自己，讓每一朵“芙蓉花”都芬芳綻放，開成春天。這一輔助形，適用學校不同辦公用品、物料、標識標牌的延展設(shè)計應用。
（二）遠山輔助形設(shè)計
遠山是中國傳統(tǒng)文化中的重要意象，遠山的造型設(shè)計大氣中不失現(xiàn)代氣息,寓指芙蓉學子志存高遠，前程遠大。
遠山中的一輪紅日，象征著芙蓉學子的朝氣蓬勃，元氣滿滿。
高飛的五鳥預言芙蓉學子通過體系化的“禮學”教育教學實踐，成長成為知書達禮、學識廣博、多才多藝的謙謙君子，他們將以茶陵芙蓉學校為人生起點，像飛鳥一樣獲得自由發(fā)展和光明未來。
四、學校文化建設(shè)重要組成部分“禮學”精神領(lǐng)袖區(qū)：學校大門
典雅、莊重是學校大門的主基調(diào)，“知禮正行，學優(yōu)才贍”的行楷石碑立于大門正中，寓指學生將用禮儀規(guī)章、經(jīng)典傳統(tǒng)、學術(shù)理論不斷地修正自己的思、言、行，明禮好學,從而成為文質(zhì)彬彬，德才兼?zhèn)涞馁摺?br />
五、學校文化建設(shè)以中軸線為中心展開“禮學”精神核心區(qū)：
中廳、教學樓、辦公樓、連廊、連廊過道、中廳過道、五空間、——傳統(tǒng)文化融合傳統(tǒng)形態(tài)元素設(shè)計文案（傳承傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因）
1.五苑空間：
溫良恭儉讓，是古代君子具備的五種高貴品質(zhì)，出自《論語·學而》。宋代理學大師朱熹在《四書章句集注》中解釋為 ：“溫，和厚也。良，易直也。恭，莊敬也。儉，節(jié)制也。讓，謙遜也。五者，夫子之盛德光輝接于人者也。”
溫，和厚也。所謂“謙謙君子，溫潤如玉”，指的是讀書人通過飽讀詩書、修身立德而獲得豐富的知識涵養(yǎng)、良好的人格修養(yǎng)后，表現(xiàn)出一種像玉一樣溫潤沉穩(wěn)、成熟圓潤的生命狀態(tài)。茶陵學子以禮修身，通過禮德教育逐步養(yǎng)成良好的綜合素養(yǎng)，成為知書達禮、學有所成、氣度優(yōu)雅的人。
良，易直也。《三字經(jīng)》里說“人之初，性本善”，《禮記·大學》里說求學的目的在“止于至善”，處于求學階段的茶陵學子應明是非、辯善惡，培養(yǎng)其堅持正道，敢作敢為，剛正不阿的品德。
恭，莊敬也。恭指待人接物不卑不亢又端正有禮。孔子說，“文質(zhì)彬彬，然后君子。”恭是內(nèi)外兼修的結(jié)果，體現(xiàn)了讀書人謙恭的文明教養(yǎng)，也指新時代茶陵學子通過禮學教育而累積的文化素養(yǎng)。
儉，節(jié)制也。儒家不僅倡導節(jié)儉，還提倡欲望的克制。孔子說“克己復禮為仁”，注重通過克制欲望來約束自身行為。孔子倡導的節(jié)制欲望、安貧樂道，指引著茶陵學子養(yǎng)成勤儉節(jié)約的行為習慣和積極向上的精神風貌。
讓，謙遜也。“上善若水，水善利萬物而不爭”，做人應像水一樣能包容天下，不與世人爭一時之高下、長短。在與人交往時，要盡量柔和謙讓，留有余地。“讓”體現(xiàn)的是知禮正行，茶陵學子通過禮文化的熏陶，不僅要知禮、守禮，還要學會用禮，知行合一。
2.中廳過道墻及立柱：文行忠信勇 德禮才學
“文行忠信勇”均出自《論語》。“文行忠信勇”不僅概括了中國傳統(tǒng)教育的基本內(nèi)容，而且貫穿了中國傳統(tǒng)教育關(guān)于現(xiàn)實的人如何通過不斷的學習、實踐和修養(yǎng)有效達成自身發(fā)展的哲學思考。
“文”：《論語·述而》：“子以四教:文行忠信”。“文”喻指后天的文化學習和文化教養(yǎng)，主要通過文教（文化典籍的學習）、詩歌的學習（詩教）、禮學的教育（禮教）、音樂的教育（樂教）等多個方面培養(yǎng)內(nèi)外兼修的君子。文教主要通過包蘊豐富的智育資源和美育資源架構(gòu)知識教育的框架，實現(xiàn)“興于詩，立于禮，成于樂”的文質(zhì)彬彬的君子的培育。
“行”：指為人處世的具體行為。行教大致包含四個方面：行不離心（強調(diào)表里如一）；行而有恒（強調(diào)堅持不懈）；行有分寸（強調(diào)約之以禮）；行有事功（強調(diào)躬行弘道）。儒家的行教強調(diào)知識分子應在社會實踐中發(fā)揮作用，為社會和自身創(chuàng)造應有的價值。行教與當下勞育重踐行的精神不謀而合。
“忠”：指為人的忠誠。忠教的主旨是敦促學生堅持對人對事的一貫信念，竭盡所能，恪守本分。一如當下的愛國教育、愛崗敬業(yè)的職業(yè)精神的培養(yǎng)。
“信”：指守信的品格。孔子說“信則人任焉。”守信就能得到別人的信任。信一直是儒家教導學生努力遵循的道德規(guī)范。誠信是立身、立業(yè)、立國之本。忠和信古往今來一直是道德養(yǎng)成的重要內(nèi)容。
“勇”：指勇敢果斷。《論語·子罕》說“仁者無憂，智者無惑，勇者無懼”，“仁者必有勇”，《禮記·中庸》里說“知恥近乎勇”，儒家之勇，包含了人應具備的仁、義、禮的品質(zhì)和素養(yǎng)，也強調(diào)剛毅堅強品質(zhì)的培養(yǎng)。練就“勇”的品質(zhì)，在當下主要靠德育和體育的同頻共振。
3.一訓三風（中廳）
校訓：知禮正行，學優(yōu)才贍
用禮儀規(guī)章、經(jīng)典傳統(tǒng)、學術(shù)理論不斷地修正自己的思、言、行，明禮好學,從而成為高素質(zhì)、有才華的佼佼者。
校風：彬彬有禮，博學多才
通過“禮學”教育體系化的教育教學實踐，使師生都成為懂禮守正、氣度優(yōu)雅、學識廣博、多才多藝的謙謙君子。
教風：博文約禮，敬業(yè)擔當
《論語》云，“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”知識深廣謂之“博文”，遵守禮儀謂之“約禮”。文和禮互為表理，博文改變氣質(zhì)，約禮贏得尊嚴，教師應該廣求學問，修身立范，最終成為為人師表、敬業(yè)擔當?shù)挠薪逃閼训娘枌W之士。
學風：知書達禮，學有所成
“知書”的核心是讓學生在學習中感悟提升，“達禮”的核心是讓學生通過禮德教育逐步形成良好的綜合素養(yǎng)。我們注重明禮好學的學習氛圍的形成，注重學生的德行和智力的協(xié)調(diào)發(fā)展，關(guān)注學生的發(fā)展全過程，關(guān)注學生的個性發(fā)展，為學生終身學習和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，努力把學生塑造成為知書達禮，學有所成，氣度優(yōu)雅的人。
4.“禮德”課程教育形態(tài)文化墻塑造
言之有禮、行之有禮、觀之有禮、衣之有禮、食之有禮、寢之有禮、學之有禮、玩之有禮
5.教室名人介紹
（只有參考，根據(jù)具體情況增加傳統(tǒng)文化人物，重點儒家代表：孔子、孟子、荀子、顏子、朱子等）
教室黑板前標語：
尚備達禮 樂學善思
知書達禮 學有所成
好好學習 天天向上
自尊自律 自信自強
博學慎思 明辨篤行
六、“禮學”生活環(huán)境區(qū)：體育館、運動操場
體育館、運動操場的主基調(diào)是健康至上，運動至美。體育館的文化設(shè)計采用充滿激情與力量的文化標語，也可以展示蹴鞠、捶丸、馬球、射箭等古代體育文化，涵養(yǎng)學生的文化自信；亦可以用奔跑中的運動員雕塑著力展示體育文化，將運動元素直觀地展現(xiàn)在師生眼前，利用視覺沖擊力把運動的種子悄無聲息地播種在學生心間，讓他們從心底愛上運動，讓體育精神生生不息。
標語：
青春、 運動 、友誼、 健康 、拼搏、公平
生命因運動精彩,體育讓夢想成真
時時散播運動的種子,天天收割健康的果子。
完全人格，首在體育。
搏生命之極限，鑄青春之輝煌
唯有讀書和運動不可辜負，身體和靈魂總有一個在路上
七、“禮學”文明素養(yǎng)區(qū)：食堂、宿舍樓
學校食堂是學校文化的宣傳場所。食堂的文化設(shè)計講究既實用又有文化元素，餐廳的每個角落都賦予文化氣息。可懸掛愛惜食物、健康膳食、講究衛(wèi)生等提示語設(shè)計，突出節(jié)儉、自律、禮讓等用餐禮儀。
標語：
禮讓待人 珍惜糧食 拒絕浪費 愛護衛(wèi)生
飲水思源 節(jié)約用水 文明就餐
儉以養(yǎng)德
一粥一飯，當思來之不易
節(jié)約光榮，浪費可恥
當知盤中餐，粒粒皆辛苦
文明禮貌，秩序井然
文明就餐，禮貌待人
飯菜穿腸過，禮讓心中留
食堂飯菜香，買飯多謙讓
自覺排隊，文明就餐
相互理解，其樂融融
飲食是文化，請從窗口禮貌做起
飲水要思源，吃飯當節(jié)儉；粒粒盤中餐，皆是辛苦換。
八、“禮學”藝術(shù)熏陶區(qū)：藝術(shù)樓
藝術(shù)樓的主體功能是通過禮文化景觀和傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計，凸顯學校深厚的文化底蘊，讓學生感悟藝術(shù)之美。設(shè)計一個讓孩子能展現(xiàn)?我風采的藝術(shù)空間和發(fā)展空間，打造啟迪?智的藝術(shù)搖籃。
九、“禮學”傳統(tǒng)文化宣傳標語整理
1.凡為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省，在丑夷不爭。——《禮記》
2.博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《禮記》
3.唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。——《禮記》
4.大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。——《禮記》
5.大道之行也,天下為公。——《禮記》
6.天無私覆，地無私載，日月無私照。 ——《禮記》
7.茍利國家，不求富貴。 ——《禮記》
8.父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也。 ——《禮記》
8.儒有不寶金玉，而忠信以為寶 ——《禮記》
9.禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。 ——《禮記》
10.愛而知其惡，憎而知其善。 ——《禮記》
11.惡言不出于口，忿言不反于身。——《禮記》
12.敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。 ——《禮記》
13.玉不琢，不成器；人不學，不知道。 ——《禮記》
14.瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。 ——《禮記》
15.記問之學，不足以為人師。 ——《禮記》
16.有其言，無其行，君子恥之。 ——《禮記》
17.大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊。——《禮記》
18.善學者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。 ——《禮記》
19.學然后知不足，教然后知困。 ——《禮記》
20.儒有博學而不窮，篤行而不倦 ——《禮記》
21.舉大事，必慎其終始。 ——《禮記》
22.富潤屋，德潤身，心廣體胖。——《禮記》
23.不興其藝，不能樂學。 ——《禮記》
24.莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。 ——《禮記》
25.孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。 ——《禮記》
26.一張一弛，文武之道 ——《禮記》
27.人非人不濟，馬非馬不走，土非土不高，水非水不流。 ——《禮記》
28.口惠而實不至，怨菑及其身。 ——《禮記》
29.上不臣天子，下不事諸侯；慎靜而尚寬，強毅以與人，博學以知服；近文章砥厲廉隅；雖分國如錙銖，不臣不仕。——《禮記》
30.古之為政，愛人為大 。——《禮記》
31.面譽者不忠，飾貌者不情。 ——《禮記》
32.獨學而無友，則孤陋而寡聞。 ——《禮記》
33.凡事豫則立，不豫則廢。 ——《禮記》
34.謹于言而慎于行。 ——《禮記》
35.君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利。——《禮記》
36.慎終，追遠，民德歸厚矣。——《論語》
37.禮之用，和為貴。——《論語》
38.君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。——《論語》
39.飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。——《論語》
40.工欲善其事，必先利其器。——《論語》
41.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——《論語》
42.不患人之不己知，患不知人也。——《論語》
43.君子不器。——《論語》
44.君子周而不比，小人比而不周。——《論語》
45.知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語》
46.人而無信，不知其可也。——《論語》
47.人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——《論語》
48.士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。——《論語》
49.君子喻于義，小人喻于利。——《論語》
50.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。——《論語》
十、“禮學”安全標語
走廊樓道不跑跳 腳步要輕慢慢行
上下樓梯靠右走 你追我趕危險多
人多行走不擁擠 安全永遠伴我行
輕聲慢步 倡導文明好風尚
教室走廊不嬉戲 同學玩樂守秩序
樓梯走廊不奔跑 安全第一真是好
上下樓梯靠右行 嚴禁擁擠保安全
上下樓梯慢慢行 樓梯上下不蹦跨
下課之后請慢走 追逐打鬧不安全
上下樓梯不擁擠 集體活動守紀律
上下樓梯注意安全
小心地滑
結(jié)尾語
洣水蜿蜒曲折，在幾千里的歲月長河里孕育了文源深、文脈廣、文氣足的茶陵文明。時光流傳，歲月變遷，茶陵芙蓉學校作為一朵新孕育的教育之花已在茶陵燦然綻放。它將高舉中國優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化的旗幟，融會貫通時代精神，將“以禮育德，以禮立學，學有所成”的辦學理念點滴滲透在教育教學的每一個環(huán)節(jié)，春風化雨，育人無聲。芙蓉學校將成為茶陵學子增長知識的搖籃、鍛造品性的熔爐、傳承文化的家園，若干年后，芙蓉學校定將重現(xiàn)茶陵風采，再譜輝煌篇章。
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